OD REDAKCJI Kapitał społeczny należy do pojęć, których znaczenie i popularność zyskuje uznanie w socjologii i ekonomii po wielu latach od ich pierwotnego użycia. W drugiej połowie lat dziewięćdziesiątych nastąpił prawdziwy zalew publikacji poświęconych temu zagadnieniu. Koncepcja kapitału społecznego odgrywa zatem centralną rolę w dyskursie ekonomicznym i socjologicznym. Jest nie tylko podstawowym pojęciem teoretycznym, ale również hasłem nośnym politycznie.Zjawiska denotowane przez pojęcie kapitału traktowane są przez ekonomistów jako ważne pozaekonomiczne czynniki rozwoju gospodarczego, a przez socjologów dodatkowo jako jeden z ważniejszych przejawów znaczącej pozycji ich dyscypliny jako nauki. Teoretycy kapitału społecznego starają się ponadto, poprzez użycie tej koncepcji, przerzucić pomost pomiędzy indywidualistyczną i racjonalistyczną wizją człowieka i społeczeństwa a jego wizją kulturową nawiązującą do realizmu socjologicznego. Dotychczasowa refleksja i badania nad kapitałem społecznym znajdują równie liczne grono zwolenników, jak i przeciwników. Z tych właśnie powodów kolejny tom Przeglądu Socjologicznego koncentruje się na zagadnieniach i zjawiskach blisko z nim związanych w społecznościach lokalnych. Zbiór tekstów można podzielić na trzy części. Pierwsza z nich obejmuje tekst wprowadzający do analiz społeczności lokalnych pióra Joanny Kurczewskiej oraz artykuł przeglądowy dotyczący kapitału społecznego, przygotowany przez Macieja Frykowskiego i Pawła Starostę. Część druga obejmuje teksty Marii Halamskiej, Jerzego Bartkowskiego, Danuty Walczak-Duraj, Krzysztofa Gorlacha, Tomasza Adamskiego i Marty Klekotko oraz Andrzeja Pilichowskiego, koncentrujące uwagę na problematyce kapitału społecznego w środowisku wiejskim. Natomiast w części trzeciej Marek S. Szczepański, Jacek Kurczewski oraz Tomasz Nawrocki prezentują różne aspekty funkcjonowania społeczności lokalnych i kapitału społecznego w regionie śląskim. Ostatni tekst, pióra Agnieszki Michalskiej-Żyły, zawiera prezentację wyników badań dotyczących psychospołecznych postaw mieszkańców Łodzi wobec ich środowiska zamieszkania.

Numer zawiera artykuły dotyczące specyfiki cech strukturalnych języków afrykańskich (Hausa, Basketo) i systemowych osobliwości kodowania liczb w językach bantu z grupy (zachodnich) serengeti, porusza także kwestie socjolingwistyczne odnoszące się do barier w przyswajaniu języka angielskiego przez użytkowników języków afrykańskich (na przykładach z Zanzibaru) i metodologicznych podstaw opisu języków zagrożonych (endangered languages). Zagadnienia dotyczące wartości religijnych i treści kulturowych przedstawia artykuł poruszający ideę męczeństwa w islamie (z odniesieniem do obszaru Nigerii północnej) oraz artykuł na temat obrazu kobiety w poezji amharskiej. Autorami artykułów są afrykaniści z ośrodków europejskich (Hamburg, Helsinki), Uniwersytetu w Yamaguchi, uniwersytetów afrykańskich (Dar es Salaam, Injibara) oraz Uniwersytetu Warszawskiego. Publikacja na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 3.0 PL (CC BY 3.0 PL) (pełna treść wzorca dostępna pod adresem: http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/pl/legalcode). The issue contains articles on the specificity of the structural features of African languages ​​(Hausa, Basketo) and systemic peculiarities of encoding numbers in Bantu languages ​​from the (Western) serengeti group, it also raises sociolinguistic issues related to the barriers to the acquisition of English by African language speakers (for example from Zanzibar ) and methodological foundations of the description of endangered languages. Questions concerning religious values ​​and cultural content are presented in the article dealing with the idea of ​​martyrdom in Islam (with reference to the area of ​​northern Nigeria) and the article on the image of a woman in Amharic poetry. The authors of the articles are Africanists from European centers (Hamburg, Helsinki), the University of Yamaguchi, African universities (Dar es Salaam, Injibara) and the University of Warsaw. Publication under the Creative Commons Attribution 3.0 PL (CC BY 3.0 PL) license (full template content available at: http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/pl/legalcode).

Prezentowane w niniejszej publikacji teksty dotyczą trzech niezwykłych kobiet, które Komitet Noblowski uhonorował w roku 2011 za wyjątkowe osiągnięcia na rzecz walki o pokój. Pierwsza z nich – Ellen Johnson-Sirleaf, prezydent Liberii, zapisała się w historii Czarnego Kontynentu jako jedyna kobieta, której udało się wygrać wybory prezydenckie. Druga z opisywanych, również Liberyjka, Leymah Roberta Gbowee, to działaczka społeczna, organizatorka kobiecego ruchu chrześcijanek i muzułmanek pod nazwą Masowa Akcja Kobiet na rzecz Pokoju, który położył kres wojnie domowej w Liberii w roku 2003. Trzecia z noblistek – Tawakkul Karman – „Matka jemeńskiej rewolucji” stała się twarzą rewolucji w Jemenie w roku 2011, która była częścią Arabskiej Wiosny Ludów. Określana, podobnie jak Ellen Johnson-Sirleaf i Leymah Gbowee, takimi przydomkami, jak „Żelazna dama”, Tawakkul Karman stała się pierwszą arabską kobietą – laureatką Nagrody Nobla i drugą muzułmanką, która otrzymała to wyróżnienie.